Bayar Pajak, termasuk Sodaqoh atau Infaq?

Assalamu'alaikum w.w.

Pak Ustdaz, hampir setiap pendapatan kita dan pembelian barang di pasar dikenakan pajak. Jika yang beragama Islam, pajak itu termasuk katagori mana? Sodaqohkah atau Infaq. Atas jawaban Pak Ustadz, saya ucapkan banyak terima kasih.
Wassalamu'alaikum w.w.

Jawaban :

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,

Membayar pajak bagi seorang muslim pada dasarnya bukan termasuk sedekah atau infaq. Sebab sedekah atau infaq secara pengertian yang lazimnya kita pahami, hukumnya ibadah maliyah yang sunnah, bukan kewajiban.

Sedangkan membayar pajak hukumnya wajib. Paling tidak menurut undang-undang dan hukum negara. Uang pajak dari rakyat itu dialokasikan bukan hanya untuk fakir miskin, melainkan untuk membiayai penyelenggaraan negara. Bahkan terkadang juga untuk dikorupsi oleh para pejabat, atau membiayai perjalanan dinas para pejabat itu, termasuk juga untuk biaya mereka jalan-jalan ke luar negeri.

Tetapi pendeknya, penerimaan pajak itu untuk kepentingan penyelenggaraan negara, bukan sebagaimana umumnya pengertian infaq yang diperuntukkan umumnya buat fakir miskin dan orang yang susah.

Adapun hukum membayar pajak bagi seorang muslim, kalau kita kembalikan kepada hukum dasarnya, maka hukumnya wajib. Meski bukan termasuk kewajiban diniyah. Kewajiban membayar pajak kira-kira sama dengan kewajiban sosial ekonomi lainnya, seperti kalau kita naik bus, harus bayar. Juga kita harus bayar rekening listrik, telepon, air dan lainnya.

Memang idealnya negara tidak diselenggarakan hanya semata-mata berdasarkan penerimaan pajak. Sebab bumi dan kekayaan alam lainnya sepenuhnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan sepenuhnya untuk kepentingan rakyat. Kalau hasil bumi itu benar-benar dikelola secara profesional dan amanah oleh para penyelenggara negara, seharusnya tidak lagi dibutuhkan pajak dari rakyat.

Sayangnya, nyaris semua negeri Islam tidak mampu mengolah sendiri kekayaan alam serta potensi-potensi besar lainnya. Sehingga negara diselenggarakan hanya dari pajak saja. Itupun seringkali habis dimakan oleh pejabatnya yang tidak kapok-kapoknya bikin dosa.

Maka amat wajar bila di mana-mana rakyat seringkali mengeluh bila diminta membayar pajak. Sudah jatuh ketiban tangga pula. Sudah miskin, wajib bayar pajak, tapi uang pajaknya dikorupsi pula. Itulah yang telah terjadi di banyak negeri muslim. Sehingga seringkali kita dengar keengganan mereka membayar pajak. Bukan karena pelit, melainkan karena ingin memberikan pelajaran kepada pemerintahnya, agar tidak main-main dengan uang rakyat.

Tetapi bukan pemerintah kalau tidak pintar. Mereka kemudian mengutip pajak dari semua sisi kehidupan, bahkan meski rakyat tidak merasakan langsung. Setiap jual beli dan transaksi bahkan setiap barang yang kita pakai, sudah dikenakan pajak. Kendaraan bermotor misalnya, adalah barang yang selalu kita bayar pajaknya. Menginap di hotel, kena pajak. Makan di rumah makan, kena pajak. Beli komputer, kena pajak, bahkan memarkir kendaraan pun kena pajak. Suatu hari nanti, bernafas pun kena pajak.

Kalau sudah demikian, maka tidak ada tempat buat rakyat untuk menghindar dari pajak. Sebab pajak ada di mana-mana, mau lari kemana pun pasti kena pajak. Mungkin justur orang-orang kaya dan penguasaha yang justru mampu mempermainkan petugas pajak, sehingga pajak yang disetor bisa jauh di bawah angka yang seharusnya. Dan ini bukan rahasia lagi. Karena itulah banyak petugas pajak yang mendadak kaya raya. Bahkan saking bobroknya, banyak orang tua yang menyekolahkan anaknya agar nanti bisa kerja di Pajak. Selain sekolahnya gratis, bisa cepat kaya.

Tapi bagaimana masalah hukumnya?

Istifti qalbaka : Bertanyalah kepada nurani yang paling dalam....

Wallahu a'lam bishshawab.Wassalamu 'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc

Sumber : http://www.rumahfiqih.com/

Read More

Benarkah Tidak Semua Jenis Harta Wajib Dizakatkan?

Assalamu 'alaikum wr. wb.
Mohon penjelasan benarkah bahwa tidak semua jenis kekayaan dan harta wajib kita keluarkan zakatnya? Kalau memang begitu, lalu jenis harta apa saja dan kriteria yang mana saja yang ditetapkan dalam syariat Islam sehingga harta kita ini wajib dikeluarkan zakatnya?
Terima kasih,
Wasalam

Jawaban :

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Zakat adalah ibadah ritual yang mengandung dimensi sosial. Oleh karena itu semua hal terkait dengan aturan dan ketentuan zakat sangat terikat dengan nash yang shahih dan sharih. Kita tidak bisa seenaknya mengotak-atik syariat zakat, manakala tidak ada nash yang secara tegas mengaturnya.

1. Dimiliki Secara Sempurna

Kriteria pertama dari harta yang wajib dikeluarkan zakatnya adalah kepemilikan yang sempurna, atau dalam istilah bahasa Arab disebut al-milkut-taam (الملك التام). 

Dan yang dimaksud dengan kepemilikan sempurna adalah dimiliki oleh seorang muslim yang mukallaf yang dikuasai secara mutlak : 

a. Dimiliki Oleh Muslim Mukallaf

Para ulama sepakat bahwa hanya harta yang dimiliki oleh perorangan saja yang wajib dikeluarkan zakatnya. Sedangkan harta yang bukan milik perorangan tidak ada kewajiban untuk dizakati.

Maka harta yang dimiliki secara bersama, tidak termasuk yang wajib dikeluarkan zakatnya, kecuali bila telah ditetapkan besarnya bagian masing-masing dan memenuhi syarat kewajiban zakat.

b. Dikuasai Secara Mutlak

Yang dimaksud dengan harta yang dikuasai secara mutlak adalah seseorang memiliki harta secara sepenuhnya dan dia mampu untuk membelanjakannya atau memakainya, kapan pun dia mau melakukannya.

Hal ini berbeda dengan seorang yang memiliki harta dengan tidak secara sempurna, yaitu dimana seseorang secara status memang menjadi pemilik, namun dalam kenyataannya, harta itu tidak sepenuhnya dikuasainya.

Orang yang kehilangan harta tidak wajib membayar zakatnya. Misalnya hartanya dicuri, dirampok, atau dia kena tipu, dipinjam tetapi peminjamnya kabur raib entah kemana.

2. Ada Dalil Qath'i Yang Disepakati Ulama
Kriteria kedua adalah bahwa jenis harta itu punya dalil yang qathi' dan sharih dari sumber syariat. 

Kalau kita telusuri semua dalil Al-Quran dan As-sunnah, lalu kita juga pelajari bagaimana para fuqaha empat mazhab menetapkan harta yang wajib dikeluarkan zakatnya, maka zakat yang diwajibkan, telah diterima dan dijalankan oleh umat Islam sepanjang 12 abad ini hanya terbatas pada enam jenis saja.

Keenam jenis itu adalah zakat pertanian, zakat hewan ternak, zakat emas dan perak, zakat penimbunan barang jualan, zakat rikaz dan ma'adin, dan terakhir zakat al-fithr.

a. Zakat Pertanian

فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرُ وَفِيْمَا سُقِيَ بِالنَضْحِ نِصْفُ العُشُر

Dari Ibnu Umar ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,"Tanaman yang disiram oleh langit atau mata air atau atsariyan, zakatnya adalah sepersepuluh. Dan tanaman yang disirami zakatnya setengah dari sepersepuluh". (HR. Jamaah kecuali Muslim)

Yang dimaksud dengan 'atsariyan' adalah jenis tanaman yang hidup dengan air dari hujan atau dari tanaman lain dan tidak membutuhkan penyiraman atau pemeliharaan oleh manusia.

فِيْمَا سَقَتِ الأَنْهَارُ وَالغَيْمُ العُشُر وَفِيْمَا سُقِيَ بِالسَّانِيَةِ نِصْفُ العُشُر

Dari Jabir bin Abdilah ra dari Nabi SAW,"Tanaman yang disirami oleh sungai dan mendung (hujan) zakatnya sepersepuluh. Sedangkan yang disirami dengan ats-tsaniyah zakatnya setengah dari sepersepuluh. (HR. Ahmad, An-Nasai dan Abu Daud)

b. Zakat Hewan Ternak

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ اَلنَّبِيَّ بَعَثَهُ إِلَى اَلْيَمَنِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً

Dari Muazd bin Jabal radhiyallahuanhu bahwa Nabi SAW mengutusnya ke Yaman dan memerintahkan untuk mengambil zakat dari tiap 30 ekor sapi berupa seekor tabiah, dari setiap 40 ekor sapi berupa seekor musinnah (HR. Ahmad Tirmizy Al-Hakim Ibnu Hibban)

c. Zakat Emas dan Perak

لَيْسَ فِي أَقَل مِنْ عِشْرِينَ مِثْقَالاً مِنَ الذَّهَبِ وَلاَ فِي أَقَل مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ صَدَقَةٌ

Emas yang kurang dari 20 mitsqal dan perak yang kurang dari 200 dirhma tidak ada kewajiban zakat atasnya. (HR.Ad-Daruquthny)

لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ

Dari Abi Said Al-Khudri radhiyallahuanhu bahwa Rasulullah SAW bersabda,"Perak yang kurang dari 5 awaq tidak ada kewajiban zakatnya". (HR. Bukhari)

d. Zakat Penimbunan Barang Jualan

عَنْ سَمُرَةَ كَانَ النَّبِيُّ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نَعُدُّ لِلْبَيْعِ

Dari Samurah radhiyallahuanhu bahwa Nabi SAW memerintahkan kami untuk mengeluarkan zakat dari barang yang siapkan untuk jual beli. (HR. Abu Daud) 

Kalimat "alladzi nu'adu lil-bai'i" artinya adalah benda atau barang yang ditimbun atau distock untuk diperjual-belikan. Jadi zakat ini memang bukan zakat jual-beli itu sendiri, melainkan zakat yang dikenakan atas barang yang dipersiapkan untuk diperjual-belikan.

  وَفِي الْبَزِّ صَدَقَتُهَا

Dan pada barang yang diperdagangkan ada kewajiban zakat. (HR. Ad-Daruquthuny)

e. Zakat Rikaz dan Ma'adin

Syariah Islam telah menetapkan harta rikaz wajib dikeluarkan zakatnya yaitu seperlima bagian, atau senilai 20 % dari total harta yang ditemukan. Dasarnya sebagaimana sabda Rasulullah SAW

وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ

Zakat rikaz adalah seperlima (HR.Bukhari)

f. Zakat Al-Fithr

Dasar pensyariatannya adalah dalil berikut ini :

فَرَضَ رَسُولُ اللهِ زَكَاةَ الفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلىَ الناَّسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيْرٍ عَلىَ كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ المـسْلِمِين

Rasulullah SAW memfardhukan zakat fithr bulan Ramadhan kepada manusia sebesar satu shaa' kurma atau sya'ir, yaitu kepada setiap orang merdeka, budak, laki-laki dan perempuan dari orang-orang muslim.(HR. Jamaah kecuali Ibnu Majah dari hadits Ibnu Umar)

أَدُّوا عَنْ كُل حُرٍّ وَعَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ

Bayarkan untuk tiap-tiap orang yang merdeka, hamba, anak kecil atau orang tua berupa setengah sha' burr, atau satu sha' kurma atau tepung sya'ir. (HR. Ad-Daruquthni) 

Di luar dari keenam jenis itu memang ada saja yang berijtihad untuk menciptakan jenis zakat yang sama sekali baru. Namun catatan yang penting untuk digaris-bawahi bahwa meski tetap menggunakan dalil dari Al-Quran dan As-Sunnah, namun sifatnya adalah hasil ijtihad yang menyendiri dan tidak semua ulama menyetujuinya. 

Selain itu juga harus dimengerti bahwa sepanjang 12 abad ini, selain keenam jenis zakat di atas tidak pernah muncul dalam kitab-kitab fiqih empat mazhab. Baru kira-kira seratusan tahun yang lalu jenis zakat modern itu muncul. 

Dan kemunculannya ditandai dengan banyak pertentangan dari para ulama, termasuk sesama pendukung zakat modern itu sendiri. Sebagian mereka mengakui adanya zakat baru pada jenis harta tertentu dan sebagian lain tidak mengakuinya. Jadi ada berapa jenis zakat modern yang baru, ternyata sesama pendukungnya tidak sepakat.

Dan ketidak-sepakatan itu berlanjut dalam hal teknis penghitungan, kriteria, nishab dan segala aturannya. Artinya, meski sama-sama mengusung zakat modern, namun tiap pencetus ternyata punya aturan main sendiri-sendiri yang belum tentu sejalan. 

Kalau Anda bertanya tentang ketentuan zakat profesi kepada tiga tokoh pengusungnya, maka jangan kaget kalau ketentuan dari ketiga tokoh itu ternyata saling bertentangan. Bukan berarti kita harus menentang hasil ijtihad mereka, namun kita juga perlu tahu selevel apa kualitas ijtihad yang mereka lakukan.

3. Nishab

Kriteria ketiga adalah nishab. Seluruh ulama dari sumber valid sunnah yang shahihah sepakat menyimpulkan bahwa kewajiban zakat hanya berlaku pada harta yang jumlahnya banyak. Bila harta itu sedikit, maka tidak ada kewajiban zakat atasnya.

Dan batasan banyak atau sedikitnya suatu harta tidak ditentukan oleh perasaan dan logika manusia. Yang menentukan banyak atau sedikit adalah Allah SWT yang membuat syariat. Batas itu disebut denngan nishab.

Yang perlu diketahui bahwa nishab tiap harta yang wajib dizakatkan ternyata berbeda-beda dan tidak bisa dibandingkan secara matematis. Karena yang menentukan nishab itu tidak lain adalah Allah SWT. Tentu kita semua terikat dengan ketentuan dari-Nya, meski terasa kurang adil antara pemilik jenis harta tertentu dengan jenis harta lainnya.

Mari kita ambil ilustrasi misalnya antara seorang yang punya sembilan unta dan orang lain yang panen gabah 653 Kg. Keduanya wajib bayar zakat meski dengan nilai harta yang jauh berbeda. Kalau kita bandingkan harga 9 unta tentu jauh sekali dengan harga 653 Kg gabah. Anggap seekor unta harganya 30 juta, sehingga 9 x 30 juta 270 juta. Kalau harga sekilo gabah kita hitung 10 ribu rupiah, maka nishab gabah hanya senilai 6.530.000 rupiah.

Lagi-lagi itulah sisi ritual syariat zakat, bukan kita yang bikin aturan melainkan Allah SWT yang punya hak preogratif. Maka kita tidak dibenarkan mengotak-atik tasyri' yang turun dari langit ini.

Jadi kita perlu sadar bahwa jenis harta itu memang berbeda-beda, maka wajar pula bila nilai nominal nisabnya pun berbeda pula.

Sekedar untuk memudahkan, berikut adalah tabel yang berisi daftar jenis-jenis harta yang wajib dikeluarkan zakat, dilengkapi juga dengan masing-masing nisabnya secara ringkas. bisa kita buatkan tabel agar memudahkan dalam mengingatnya.

JENIS ZAKAT	NISHAB
EMAS & PERAK Yang disimpan bukan yang sering dikenakan	85 gram emas 595 gram perak
TABUNGAN Semua bentuk tabungan baik tunai, rekening, piutang, chek, giro dll)	seharga 85 gr emas seharga 595 gr perak
PERDAGANGAN Uang/modal yang berputar, bukan asset (bangunan, perabot dll tidak termasuk)	seharga 85 gr emas seharga 595 gr perak
PERTANIAN Hasil panen dikurangi biaya perawatan (pupuk, irigasi, obat dll)	5 wasaq = 653 kg gabah = 520 kg beras

4. Penimbunan Selama Setahun

Kriteria keempat adalah harta yang dimiliki dan sudha melebihi nishab itu harus ditimbun dulu selama setahun. Jika belum sampai setahun maka tidak ada kewajiban zakatnya. Dasarnya adalah sabda Rasulullah SAW :

لاَ زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُول عَلَيْهِ الْحَوْل

Tidak ada kewajiban mengeluarkan zakat hingga harta itu berjalan padanya masa (dimiliki selama) satu tahun. (HR. Ibnu Majah)

Masa menimbun selama setahun ini disebut dengan haul, yang secara harfiyah artinya putaran tahun. Dari keenam jenis zakat di atas, setidaknya tiga  jenis harta itu dikeluarkan zakatnya kalau sudah setahun ditimbun dn berlaku untuk tiap tahunnya. 

Sedangkan zakat pertanian dan zakat rikaz memang tidak butuh penimbunan setahun, karena sifatnya merupakan kewajiban ketika mendapatkan harta itu. Sementara zakat fitrah sendiri tidak terkait dengan kepemilikan harta.

Istilah haul dalam bahasa Arab maknanya adalah as-sanah (السَّنَة) yang berarti tahun dan juga bermakna putaran, dikatakan (حال الشيء حولا), sesuatu berputar.

Secara penggunaan istilah dalam masalah zakat, istilah haul berarti jangka waktu satu tahun qamariyah untuk kepemilikan atas harta yang wajib dizakatkan.

Al-Bushiri mengatakan bahwa hadits ini dhaif, namun Al-Imam An-Nawawi dalam Nashburrayah mengatakan bahwa meski demikian hadits ini punya banyak syawahid yang menguatkannya sehingga naik derajatnya menjadi shahih atau hasan. [1]

Para ulama telah menetapkan bahwa bila seseorang memiliki harta hanya dalam waktu singkat, maka dia tidak bisa dikatakan sebagai orang kaya. Sehingga ditetapkan harus ada masa kepemilikan minimal atas sejumlah harta, agar pemiliknya dikatakan sebagai orang yang wajib membayar zakat.

Yang penting untuk diketahui, bahwa batas kepemilikan ini dihitung berdasarkan lama satu tahun hijriyah, dan bukan dengan hitungan tahun masehi. Dan sebagaimana diketahui, bahwa jumlah hari dalam setahun dalam kalender hijriyah lebih sedikit dibandingkan kalender masehi.

Maka menghitung jatuh tempo pembayaran zakat tidak sama dengan menghitung tagihan pajak. Jatuh tempo zakat dihitung berdasarkan kalender qamariyah.

Sebagai ilustrasi, bila seseorang pada tanggal 15 Rajab 1425 H mulai memiliki harta yang memenuhi syarat wajib zakat, maka setahun kemudian pada tanggal 15 rajab 1426 H dia wajib mengeluarkan zakat atas harta itu.

Seluruh zakat menggunakan perhitungan haul ini, kecuali zakat rikaz, zakat tanaman dan turunannya, zakat profesi. Zakat-zakat itu dikeluarkan saat menerima harta, tanpa menunggu haul.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc., MA

Sumber : http://www.rumahfiqih.com/

---

[1] Nashburrayah jilid 2 hal. 328

Read More

Masalah Haul pada Zakat Emas Perak dan Tabungan

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Ustadz, mohon penjelasannya untuk zakat emas atau perak yang terkena zakat. Apakah kadar (berat) emas atau perak dimiliki dari awal (sudah nishab) hingga tiba haulnya saja? Ataukah dihitung juga kadar emas atau perak yang menjadi tambahan simpanan ditengah-tengah masa haul simpanan emas atau perak yang sudah ada sebelumnya.
Bila tambahannya ternyata tidak terkena zakat maka saya ada pertanyaan berikutnya tentang zakat yang diqiyaskan dengannya yaitu zakat uang tabungan. Apakah dihukumi sama juga?
Misal untuk saat ini harga perak per gramnya Rp 11.000 dan nishab untuk perak adalah 600gr, maka nishabnya 6.6juta. Bila per bulan bisa disisihkan dari gaji sebanyak 3.5juta, berarti di akhir tahun bisa terkumpul 42 juta.
Untuk total akhir tahunnya tentu sudah melebihi nishab perak sendiri. Apakah zakatnya dihitung dari total simpanan diakhir tahun tersebut?
Sedangkan kalau dilihat dari komponen tabungan tersebut (simpanan tambahan perbulannya) memiliki haul yang berbeda-beda dan tidak ada yang mencapai nishab (3.5<6.6) bila dihitung dalam tahun yang sama dengan simpanan pertama.
Terimakasih atas jawabannya, jazakallahu khaira.

Jawaban :

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Untuk menjawab pertanyaan Anda ini, ada beberapa ketentuan penting yang harus diketahui dalam masalah zakat emas, perak atau uang yang disimpan.

A. Ketentuan
1. Ketentuan Pertama
Harus dipisahkan antara emas, perak dan uang. Zakat masing-masingnya harus dihitung sendiri-sendiri dan tidak bersifat akumulatif. Sebab emas dan perak masing-masing benda itu ada nisabnya sendiri-sendiri. Begitu juga uang.

Jadi kalau kita mau menghitung zakat emas, tunggu dulu hingga jumlah emas itu mencapai nisabnya, yaitu 85 gram. Dan kalau mau menghitung zakat perak, tunggu dulu hingga jumlah perak itu mencapai nisab, yaitu 600 gram.

2. Ketentuan Kedua
Waktu untuk mengeluarkan zakat emas, perak atau uang bukan pada saat masing-masing harta mencapai nisab. Tetapi nanti setelah dimiliki selama setahun terhitung sejak jumlahnya menembus nisab. Hitungan tahunnya mengikuti tahun qamariyah (hijiyah) dan bukan tahun masehi.

3. Ketentuan Ketiga
Jumlah yang dikeluarkan zakatnya adalah 2,5% dari total beratnya pada saat membayar zakat. Dan bukan dari berat pada saat pertama kali menembus nisab.

4. Ketentuan Keempat
Zakat emas, perak dan uang itu berlaku tiap tahun rutin dan terus menerus berulang. Walaupun emas itu tahun kemarin sudah dikeluarkan zakatnya, asalkan jumlahnya masih di atas nisab, maka tahun ini harus dikeluarkan lagi zakatnya. Tahun depan pun demikian juga dan terus menerus harus dizakatkan tiap tahun. Asalkan jumlahnya masih di atas nisab.

5. Ketentuan Kelima
Tidak jadi maslah seandainya di tengah-tengah tahun jumlah emas atau perak itu bertambah atau berkurang. Bahkan meski berkurang di bawah ambang batas nisab sekalipun.

Yang penting adalah pada saat setahun kemudian, jumlah emas atau perak itu masih di atas nisab.


B. Contoh Nyata

Untuk lebih memudahkan dalam memahami teknis zakat emas ini, Penulis berikan beberapa ilustrasi dari pembayaran zakat keduanya. 

1. Contoh Pertama

Pada tanggal 10 Muharram 1432 Hijriyah, pak Ali membeli emas yang beratnya 10 gram. Sebulan kemudian, Pak Ali membeli lagi 10 gram emas. Dan begitu seterusnya, tiap bulan emasnya bertambah 10 gram.

Pertanyaannya, kapankah Pak Ali berkewajiban untuk membayar zakatnya, dan berapa nilainya zakat yang wajib dibayarkan?

Jawabnya bahwa Pak Ali belum diwajibkan untuk membayar zakat atas emas yang dimilikinya, kecuali setelah nilainya mencapai berat 85 gram. Sedangkan pembayarannya adalah setahun setelah dia memiliki emas sebanyak 85 gram.

Maka kalau tiap bulan emasnya bertambah 10 gram secara rutin, baru pada bulan kesembilan emasnya akan berjumlah melebihi 85 gram, yaitu seberat 90 gram. Jadi sembilan bulan sejak pertama kali memiliki emas adalah bulan Ramadhan. Untuk lebih memudahkan, silahkan lihat tabel berikut ini

Tahun 1432 H

1. Muharram	10 gram
2. Shafar	10 gram + 10 gram = 20 gram
3. Rabiul Awwal	20 gram + 10 gram = 30 gram
4. Rabiul Akhir	30 gram + 10 gram = 40 gram
5. Jumadil Awwal	40 gram + 10 gram = 50 gram
6. Jumadil Akhir	50 gram + 10 gram = 60 gram
7. Rajab	60 gram + 10 gram = 70 gram
8. Sya'ban	70 gram + 10 gram = 80 gram
9. Ramadhan	80 gram + 10 gram = 90 gram	mulai
10. Syawwal	90 gram + 10 gram = 100 gram	bulan 1
11. Dzul-Qa'dah	100 gram + 10 gram = 110 gram	bulan 2
12. Dzulhijjah	110 gram + 10 gram = 120 gram	bulan 3

Tahun 1433 H

13. Muharram	120 gram + 10 gram = 130 gram	bulan 4
14. Shafar	130 gram + 10 gram = 140 gram	bulan 5
15. Rabiul Awwal	140 gram + 10 gram = 150 gram	bulan 6
16. Rabiul Akhir	150 gram + 10 gram = 160 gram	bulan 7
17. Jumadil Awwal	160 gram + 10 gram = 170 gram	bulan 8
18. Jumadil Akhir	170 gram + 10 gram = 180 gram	bulan 9
19. Rajab	180 gram + 10 gram = 190 gram	bulan 10
20. Sya'ban	190 gram + 10 gram = 200 gram	bulan 11
21. Ramadhan	200 gram + 10 gram = 210 gram	bulan 12

Kapan zakatnya dibayarkan?

Tentu bukan pada bulan Ramadhan tahun 1432 H, sebab pada bulan itu jumlah emasnya baru saja menembus angka minimal, yaitu 90 gram. Jadi pada bulan Ramadhan itu justru baru dimulai kepemilikan atas emas, dan harus menunggu sampai setahun kemudian, untuk diwajibkannya zakat emas.

Setahun kemudian jatuh pada bulan Ramadhan tahun 1433 H. Dan pada saat itu jumlah emasnya telah mencapai 210 gram. Maka zakat emas yang harus dikeluarkan adalah 2,5% x 210 gram = 5,25gram.

2. Contoh Kedua

Contoh kedua apabila Pak Ali punya emas melebihi nishab baik di awal maupun di akhir tahun kepemilikan. Akan tetapi di sepanjang 12 bulan, jumlah emasnya naik dan turun tidak beraturan.

Apakah dia wajib membayar zakat? Bagaimana cara membayar zakatnya dan apa ketentuannya?

Jawabnya bahwa Pak Ali wajib membayar zakat, karena jumlah hartanya sudah melewati nishab dan sudah dimiliki selama satu haul, meski pun di tengah-tengahnya sempat berkurang.

Maka kalau kita ilustrasikan dalam format tabel kurang lebih seperti berikut ini :

1. Muharram	20 gram	Belum dihitung
2. Shafar	40 gram	Belum dihitung
3. Rabiul Awwal	10 gram	Belum dihitung
4. Rabiul Akhir	35 gram	Belum dihitung
5. Jumadil Awwal	200 gram	Menembus nishab
6. Jumadil Akhir	100 gram	bulan 1
7. Rajab	20 gram	bulan 2
8. Sya'ban	40 gram	bulan 3
9. Ramadhan	100 gram	bulan 4
10. Syawwal	200 gram	bulan 5
11. Dzul-Qa'dah	400 gram	bulan 6
12. Dzulhijjah	250 gram	bulan 7
13. Muharram	10 gram	bulan 8
14. Shafar	0 gram	bulan 9
15. Rabiul Awwal	5 gram	bulan 10
16. Rabiul Akhir	10 gram	bulan 11
17. Jumadil Awwal	120	bulan 12 = satu haul (tahun)

Dari data tabel di atas, kita bisa ambil kesimpulan bahwa pada bulan Muharram hingga Rabi'ul Awwal, meski Pak Ali sudah punya emas, namun belum mulai dihitung, karena jumlahnya belum menembus nishab, yaitu belum mencapai atau melebihi 85 gram.

Tetapi pada bulan Jumadil Awwal, tiba-tiba jumlah emas yang dimilikinya berjumlah 200 gram. Maka pada bulan itu dimulai penghitungan.

Meski pun sepanjang tahun jumlah emas yang dimilikinya berubah terus, kadang berkurang dan kadang bertambah, bahkan kadang tidak punya emas, namun yang menjadi titik perhatian adalah pada bulan kedua belas semenjak emasnya menembus batas nishab.

Bulan keduabelas itu adalah bulan Jumadil Awwal tahun 1433 H. Dan pada saat itu jumlah emas yang dimilikinya 90 gram, dan itu di atas nishab.

Maka kewajiban zakat yang harus dikeluarkan adalah 2,5% x 120 gram = 3 gram. 

C. Zakat Tabungan

Yang dibicarakan di atas adalah contoh menghitung zakat emas. Lalu bagaimana dengan uang gaji yang ditabung? Apakah kena zakat juga?

Uang yang ada di tabungan tidak kena zakat, selama nilai totalnya belum mencapai nisab. Dalam hal ini kebanyakan ulama menggunakan nisab emas, yaitu senilai 85 gram. Dengan asumsi nilai emas 500 ribu rupiah per gram, maka nisab zakat uang tabungan 42,5 juta.

Ketika tabungan Anda menembus angka 42,5 juta, sama sekali belum ada kewajiban zakat atasnya. Zakatnya dikeluarkan nanti, tahun depan, tepat pada tanggal yang sama dan bulan yang sama, namun dengan hitungan penanggalan hijriyah.

Kalau jumlah total tabungan uang Anda tahun depan itu masih 42,5 juta atau lebih, barulah dikeluarkan zakatnya sebesar 2,5% dari total jumlah tabungan saat itu. Misalnya tabungan Anda saat itu berjumlah 80 juta, maka zakatnya adalah 2 juta rupiah.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc., MA

Sumber : http://www.rumahfiqih.com/

Read More